姐妹花 正妹兒 身材火爆雙倍快樂 “待到囊中憨涩时,怒指乾坤错”三首自嘲诗词,值得储藏!

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    姐妹花 正妹兒 身材火爆雙倍快樂 “待到囊中憨涩时,怒指乾坤错”三首自嘲诗词,值得储藏!

    发布日期:2025-07-05 12:13    点击次数:134

    姐妹花 正妹兒 身材火爆雙倍快樂 “待到囊中憨涩时,怒指乾坤错”三首自嘲诗词,值得储藏!

    自嘲姐妹花 正妹兒 身材火爆雙倍快樂,是诗词里常见的一种表达。诗东谈主有时会写诗捉弄我方。本文选了三首自嘲诗词。它们很有代表性。一首是宋代大诗东谈主陆游写的。一首是电视剧《天谈》里丁元英的词。还有一首来自清代散文大众姚鼐。这三篇作品,期间不同,作家身份区别。读起来却皆坦诚酷好。

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    《自嘲·少读诗书陋汉唐》宋朝·陆游

    少读诗书陋汉唐,莫年身世寄农桑。

    骑驴两脚欲到地,爱酒一樽常在旁。

    老去形容虽变改,醉来意气尚轩昂。

    太行王屋何由动,堪笑愚公不自量。

    陆游这首《自嘲》诗,写的是他晚年活命的一个侧面,读来别有一番味谈。诗的开首说“少读诗书陋汉唐”,这并非真的说我方念书少,陆游学问富裕,文章等身,这是谦善,更是带着若干缺憾。

    他大要是以为我方诚然读了许多书,但比之汉唐盛世的清平全国、轩敞忻悦,总以为有所不及,或者惊叹我方未能像汉唐东谈主物那样开荒耐久功业。“陋”字用得很非凡想,有点轻茂我方未能达到生机田地的真谛。

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    紧接着“莫年身世寄农桑”,点明了我方晚年的归宿,不再是奔驰沙场、经纶六合的壮志,而是纪念郊野,过着耕种活命。这其中有无奈,也有几分恬淡。

    中间两联形色了他的活命现象。“骑驴两脚欲到地”,画面感很强。联想一位老东谈主,骑着一头小毛驴,因为老迈或者驴子矮小,两只脚险些要碰到大地了。这个形象有点滑稽,也透着老气横秋的着实。

    陆游一世渴慕为国起劲,金戈铁马,气吞万里如虎,如今却只可骑着小驴慢悠悠,这对比自身就带着自嘲的意味。但他并未十足消千里,“爱酒一樽常在旁”,阐发他如故有委托的。酒,在古代文东谈主活命中时常上演着特殊脚色,不错消愁,不错引发烧诚。对陆游来说,酒未必是排遣心中块垒,暂时忘却试验烦懑的格式。

    颈联是诗眼场地。“老去形容虽变改,醉来意气尚轩昂”。这是全诗情绪的一个转机点。承认我方老了,仪表变了,体魄不如从前,这是事实。

    但是,一朝喝了酒,那股子粗豪之气、不屈精神,一经能勃发出来,显得鼓励陈词。这“轩昂”二字,写出了诗东谈主骨子里的自高和不甘。岁月不错蜕变他的外貌,但无法销亡他内心的志向和情感。这恰是陆游秉性的写真,即使身处困境,年齿已高,那份爱国温雅和东谈主生生机的火焰从未灭火。

    驱散一句“太行王屋何由动,堪笑愚公不自量”,是对《列子·汤问》中“愚公移山”故事的反用。愚公精神频繁是被赞颂的,标志着相识和决心。但陆游在这里却说,太行、王屋那样的大山如何可能被转移呢?愚公简直好笑,太不自量力了。

    陆游这看似是在哄笑愚公,实则是在自嘲。他在哄笑我方吗?哄笑我方一世为之昂然的宗旨,如同想转移大山相同不切本色?或者是在哄笑那些闭幕他竣事生机的刚劲势力,如同大山相同难以撼动?也许兼容并包。这句反用,让诗歌的自嘲意味愈加深长,也增添了几分苍凉和愤激。他笑愚公,未必亦然在笑我方一世的执着,笑这世谈的坚苦。

    这首诗以自嘲的口气,形色了诗东谈主晚年活命的现象,有对朽迈的安心,有对试验的无奈,更有隐匿在自嘲之下的不屈意气和深千里叹惜。言语朴实,形象活泼,热诚赤诚,体现了诗东谈主复杂而着实的内心全国。

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    《卜算子·自嘲》《天谈》·丁元英

    本是后山东谈主,偶作念前堂客。

    醉舞经阁半卷书,坐井说天阔姐妹花 正妹兒 身材火爆雙倍快樂,

    大志戏功名,海斗量吉凶。

    待到囊中憨涩时,怒指乾坤错。

    欲游江山十万里,伴吾共蹉跎,

    羽觞空,灯花落,

    夜无眠,独呐喊,

    阅遍六合东谈主大皆,老友有几个。

    这首《卜算子·自嘲》,据说是电视剧《天谈》中主角丁元英所作,诚然是虚构东谈主物的作品,却也写出了一种私有的东谈主生叹惜和自我判辨。

    词的开首“本是后山东谈主,偶作念前堂客”,叮咛了一种身份的疏离感。“后山东谈主”不错领略为隐士、山野之东谈主,或者说是不属于主流圈子的东谈主。“前堂客”则是指偶然参加了平常、名利场。这开篇就奠定了一种旁不雅者、局外东谈主的基调,带着几分夸耀,也有若干无奈。

    接着几句,是对这类东谈主的步履和心态的形容。“醉舞经阁半卷书”,不是说真的在藏经阁里舞蹈,而是形容那种凭借着一知半解的学问,就忻悦失容、交流江山的样式。“半卷书”点出了根基不深、学问不精。

    “坐井说天阔”,化用了“坐井不雅天”的谚语,辛辣地调侃了眼界褊狭却先入之见的升天。明明身处困境、宗旨有限,专爱大谈特谈我方无法信得过领略的开阔全国。

    “大志戏功名,海斗量吉凶”,这两句写其志向与步履的矛盾。理论上可能说着边远的志向,鄙薄平常的富贵荣华,步履上却又试图用“海斗”(大海、量斗)去揣测、掌控无法展望的吉凶侥幸,这自身就充满了矛盾和不自量力,是一种对自身才气的夸大和对试验的贱视。

    “戏”字用得妙,有游戏、嘲弄的真谛,既是嘲弄功名,也费解透出对自身这种“大志”的概略热诚。

    关联词,生机与试验总有碰撞。“待到囊中憨涩时,怒指乾坤错”,当宏大的生机、超逸的作风遭逢试验的窘况(比如没钱了),之前的那份“高远”就看护不住了。

    这工夫,不会反想我方,反而会迁怒于外部全国。这是一种常见的心理驻扎机制,将失败烦恼于外因,以珍惜自爱。这几句批判性很强,揭示了某些“妙手”心态的脆弱和失实。

    下阕转入抒怀。“欲游江山十万里,伴吾共蹉跎”,内心深处如故渴慕开阔的寰宇息争放的,但愿能游遍大好疆城。但这种渴慕后头随着的却是“伴吾共蹉跎”,但愿有东谈主能奉陪我方沿途消磨时光、虚度岁月。“蹉跎”二字,显得懒散而无奈,仿佛料猜想这“游江山”的生机也终将破灭,只可在共同的失落中寻找慰藉。

    驱散几句,“羽觞空,灯花落,夜无眠,独呐喊”,营造出一种独处、寂静的氛围。酒喝罢了,灯炷燃尽结了灯花(也标志着时光荏苒),漫漫永夜无法入眠,只可独自放宣称赞。这歌声是排遣独处?是表达愤激?如故傲睨自由?只怕皆有。

    临了,“阅遍六合东谈主大皆,老友有几个”,发出了千古文东谈主骚人常有的惊叹。自认识破了众东谈主,却找不到能够领略我方内心的东谈主。这既是自诩,亦然深深的独处。

    这首词言语直白,致使有些“糙”,但热诚是着实的。它以自嘲的格式,形色了一种游离于平常、自我陶醉却又未免志广才疏、最终堕入独处和阴沉的东谈主物形象。这未必是对某一类学问分子心态的写真,敏感而引东谈主想考。

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    《自嘲》清朝·姚鼐

    冬烘老子木棉裘,苜蓿盘边与古谋。

    曳踵车轮良病缓,拄颐剑首正嫌修。

    虽雠《七略》无藜火,未證三幡愧苾刍。

    儒佛两家无著处,祇将黄发迈时流。

    清代散文大众姚鼐(nài)的这首《自嘲》诗,展现了一位饱学之士晚年的心情和自我扫视,充满了文东谈主的和煦和浅浅的忧想。

    开篇“冬烘老子木棉裘”,自称“冬烘老子”,这是旧时对败北塾师、学究的戏称,姚鼐以此自谓,是一种幽默的自谦。“木棉裘”指衣服朴素的棉袍,标明活命简便,不追求丽都。这一句就勾画出一位活命贫困、略显迂阔的老学者的形象。

    下一句“苜蓿(mù xu)盘边与古谋”,写他的日常。“苜蓿”是一种普通的蔬菜,指饮食简便。“与古谋”则点明了他的精神全国——诚然物资活命简便,但他千里浸在与古代圣贤经典的对话之中,想考着古东谈主的智谋和理由。这是一种安贫乐谈的学者活命。

    颔联“曳(yè)踵(zhǒng)车轮良病缓,拄(zhǔ)颐(yí)剑首正嫌修”,形色了他的老态。“曳踵”是拖着脚后跟走路,形容措施踉跄。“车轮”可能是指步履徐徐如同慢车,也可能是其他真谛,但总之是“病缓”,证来岁老体弱,步履未便。

    “拄颐”是用手托着下巴,“剑首”频繁指剑柄尖端,这里未必指他拄着的拐杖尖端形似剑首。他托腮千里想,却嗅觉拐杖(或某种依靠之物)的长度不太符合,“正嫌修”即以为它太长了。这些细节额外活泼地形色出老东谈主步履和姿态上的不屈缓,充满了活命气味,也透出一种岁月不饶东谈主的无奈。

    颈联是这首诗想想内容的中枢。“虽雠(chóu)《七略》无藜(lí)火”,用了一个典故。“雠”是校勘、整理的真谛。《七略》是我国最早的典籍分类目次,由西汉刘向、刘歆父子整理编著。别传刘向在整理古籍时十分用功,夜里致使有神东谈主执“藜火”(用藜茎作念的火炬)为他照明。

    姚鼐说我方诚然也在作念着雷同整理古籍的学问(他是桐城派古文大众,精研古代经典),却莫得刘向那样的用功刻苦(莫得“藜火”),或者说莫得达到刘向那样的建树和田地。这是对我方学术建树的谦善。

    “未證三幡愧苾(bì)刍(chú)”,又用了一个典故。“三幡”典出《六祖坛经》,讲慧能人人看到两个沙门争论是风动如故幡动,他说“非风动,非幡动,仁者心动”,败露了上流的禅宗智谋。

    “苾刍(bì chú)”是梵语“比丘”的音译,指沙门。姚鼐说我方未能像慧能那样证悟佛法,勘破心地,对比丘们感到羞臊。这标明姚鼐不仅明慧人学,对梵学也有涉猎和想考,但他以为我方在这两方面皆未能达到生机的田地。

    尾联“儒佛两家无著处,祇(zhǐ)将黄发迈时流”,是全诗的总结。经由一番自我扫视,他以为我方不管在儒家治学,如故在佛家修心方面,皆莫得找到信得过的容身立命之处,“无著处”即莫得归宿,莫得达到明慧圆融的境地。

    这是一种深化的自我反省和坦诚。既然如斯,那还能怎么呢?只可“祇(zhǐ)将黄发迈时流”,“黄发”指老东谈主,真谛是只须听凭我方这朽迈的体魄,随着工夫的急流一同老去罢了。这驱散看似懒散,实则是一种阅历世事、看淡得失后的镇静与安心。

    这首诗,用典当然贴切,言语高古蕴藉。它不是高潮的呐喊,也不是凄怨的哀叹,而是一位学养深厚的长辈姐妹花 正妹兒 身材火爆雙倍快樂,在晚年对我方一世学问、修持的真诚纪念与反想。其中有和煦,有缺憾,也有几分识破世事的脱落。这首诗体现了传统文东谈主的一种自省精神和东谈主格素养。

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