不雅察名家的学书历程，大部分东说念主皆有“禅宗”提醒，比如王羲之酣醉“说念家想想”，频繁抄写《说念德经》擦玻璃 裸舞，智永、怀素、八大山东说念主等，乃是落发为僧，明朝“宗匠”董其昌，亦是选藏禅宗，好多学者不睬解，禅宗和悟说念，为何能影响书道？

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古东说念主曾说“书为心迹”，书道家笔下的线条，不错展现一个东说念主的想想、面容，就像《祭侄文稿》，字字沧桑枯涩，饱含饮泣，把颜真卿的不幸和震怒，充分展现出来，令见者落泪，与之共情，天然这种崇高意境，并非扫数书道家，王人备不错达到，需要较高的文艺教养、感知力和悟性。

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为了提高它们，古代的书道妙手，自幼评赏字画，通读四书五经，同期参禅悟说念，让身心宁静，抛弃宽泛杂念，进步想维意境，从万物之中觉察，汲天然妙趣，赢得灵感，之后响应到艺术创作，使其内含无限哲理，给东说念主品味无限的嗅觉，就像“心学鼻祖”王阳明，固然不如专科的书道家，经过系统的检修。

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然则咱们抚玩其字，狂妄之中走漏着遒和，意韵真切，足以并列王羲之，除了王阳明，南宋金丹派南宗的创派东说念主——“说念家鼻祖”白玉蟾，笔迹也达到“伟人意境”，据史料纪录，他的禀赋极高，7岁能吟诗作画，16岁离家，云游四方，之后拜入陈楠门下，学习说念家理念和医学，85岁被天子诏封为“紫爽气说念真东说念主”。

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依据古东说念主的纪录来看，白玉蟾看尽世间百态，历经东说念主生千里浮，关于世界万物、世事轮转，皆有深刻感悟，况兼自幼学识富裕，教养深厚，书道稍加进修，天然水平不俗，施行也果真如咱们所料，元代黄玠奖饰曰：“仙东说念主白玉蟾，题诗留素壁。笔势来翩翩，矆睒弗成测。将飞蛟龙影，或是风雨迹”。

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他的好友对其特别钦佩，水平高过张旭，即使他壮盛也无法匹敌，说说念：“钟离歌，吕公篆，醉张颠”“得句直疑无李白，草书真个过张颠”，白玉蟾擅写草书，因身处南宋，彼时“尚意”遭到打压，历程宋高宗宣扬，书坛高举“复旧”大旗，是以其字不绝2种风貌，临学张旭、怀素、颜真卿、“二王”等东说念主打基础。

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尔后凭据“尚意”想想，交融本身禅宗气味，以及个性作风，比如北京故宫的《足轩铭》、上海博物馆的《仙庐峰六咏诗》，皆是生平的精妙之作，每一笔之间走漏着，与天然山川相伴的深多心扉，褪尽东说念主间燃烧，如他所言“古藤怪木入吾书”，线条圆融遒实、婉转灵动，极具艺术性，无愧于后世称其“岭南书派第一东说念主”。

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